민병대 를 책임지는 자들

민병대 육군의 두 번째 요소는 군대를 나타낸다.리더쉽. 그것은 시민에 관해서 종속적인 위치에 있다.
군대가 국가에 봉사하기 위해 존재한다는 민병대 원칙을 나타내는 리더십 그리고 사람들, 그 반대는 아니다. 청이는 “그건 곧 리더라는 뜻입니다.

민병대


군대는 오직 군대 안에서만 리더가 되어야 한다.” 제갈량, 둘 다 황태자였습니다.그는 또한 “문화가 군무보다 우선한다”고 말했다.
두 번째 요소에 대한 아이칭의 성명은 “군대에서, 균형 잡힌,운이 좋고 흠잡을 데 없다”는 말은 “민병대의 지도력은 운이 좋다”는 뜻이다.
균형이 잡히면 흠잡을 데 없다.” 청이가 말하길, “민병대 전혀 책임을 지는 자들은 (민병대의) 아직 균형 잡힌 중도를 이끄는
사람들은 운이 좋다.
이것 때문에, 그리고 흠잡을 데 없다.사회의 총체적 맥락에서 군사 권위의 본질에 관하여 이 육각형으로 상징되는 Cheng Yi는
이것들에서 균형의 한 의미를 정의한다 “요점은 권위에 근거해서 행동한다면 올바른 종속의 길로부터; 그럼에도 불구하고 권위를
행사하지 않는다면.아무것도 이룰 수 있는 방법이 없어 따라서 균형 잡힌 민병대 중간을 찾는 것이 가장 좋습니다.
추상적으로 말하면 장군은 임무를 받은 사람을 의미한다.업무에 대한 책임과 리더십을 발휘하는 동안 그것을 관철하기 위한 조직적

민병대 평화

기술, 그 분야의 인식과 함께 그렇게 한다.명령은 완전히 장군의 손에 있지만, 위임된 것에 기초한다.
권한 비록 리더쉽의 자질이 리더에게 필수적일지라도 위임, 가장 중요한 것은 사람이 아니라 목적입니다. 모든 경우에.
이 원소에 대한 I Ching의 진술에도 “왕은 세 번 “임무를 부여한다.” 이것은 이칭의 헌법상의 의무를 재증명한다.
민병대 와 군사행동에 대한 허가가 시민으로부터 오는 문화 정부 또한 민병대나 다른 특수 특수 기동부대는
그것이 잘하면, 그것은 신뢰할 수 있다고 여겨져서 의 민병대 평화를 준다. 민중을 위하다 공공을 위해 상비군을 고용하는 관행

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작업 프로젝트는 원래 이 원칙에서 성장했습니다. 이 관행이 중국에서 시행되었을 때, 그것은 군대를 더 가깝게 만들었다.
일반 대중들, 종종 사이의 접촉을 위한 독특한 민병대 기회를 제공한다 중국의 근본적으로 다른 지역에서 온 사람들, 항상 군대를 주면서…
또한 정부 – 모델을 통해 공공 관계를 구축할 수 있는 기회 행동 제갈량은 인기리에 승리하는 데 그의 천재성으로 알려진 사람들
중 한 명이었다.시민 행정가로서 큰 찬사를 받았다. 그의 성공법 그의 일관된 민병대 실제 적용에 크게 기반을 둔 것 같다.
도교와 유교 윤리의 원칙.이것은 제갈량을 다른 많은 것과 구별하는 것이다.중국 역사의 지식인들과 행정가들 대부분의 그런 사람들은 적어도

파워볼

이 원칙들에 대해 읽거나 듣지만, 많은 사람들은 그것이 그들에게 적합할 때에만 그것들을 사용했다.
그렇게 하고 싶은 즉각적인 민병대 개인적인 야망 삼국지 서사시 신고전주의 역사 소설에 도교 심리가 강하게 가미되어 있고
풍자하고 조롱하여 제갈량의 영재를 불멸케 한다….의 모든 행위를 합리화할 수 있는 고전적 원리를 가진 전쟁가들.탐욕, 배반, 폭력.